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X12n0279_p0532a02║   　　No. 279-A
X12n0279_p0532a03║   　　 首楞嚴經通議序
X12n0279_p0532a04║   
X12n0279_p0532a05║   首楞嚴經者。諸佛如來大總持門祕密心印。統攝一
X12n0279_p0532a06║   大藏教五 時三乘聖凡真妄迷悟因果攝法無遺。修
X12n0279_p0532a07║   證邪正之 階差。輪迴顛倒之 情狀。了 然目前 如觀掌
X12n0279_p0532a08║   果。可謂澈一 心之 源該萬法之 致無尚此經之 廣大
X12n0279_p0532a09║   悉備 者。如來以 一 大事 因緣出現世 間捨此別 無開
X12n0279_p0532a10║   導矣。故判 教者局於一 時一 教豈非管窺蠡測哉。自
X12n0279_p0532a11║   入 中土解者凡十餘家。如會解之 外近世 緇白各出
X12n0279_p0532a12║   手眼而弘通者非一 。崇尚已極。刻 意已深。而披文釋
X12n0279_p0532a13║   義靡不參詳精確發無餘蘊。又何 俟 其蛇足哉。但 歷
X12n0279_p0532a14║   覽諸說有所未愜者獨理觀未見會通。故言句雖明
X12n0279_p0532a15║   而大旨未暢。是於學者未免摸象之 歎。余 昔居五 臺
X12n0279_p0532a16║   冰雪中參究向上以 此經印證。堅凝正心以 照矚之
X12n0279_p0532a17║   豁然有得。及至東海枯坐三年。偶 閱此經一 夕於海
X12n0279_p0532a18║   湛空澄雪月光 交之 際恍然大悟。忽身心世 界當下
X12n0279_p0532a19║   平沈如空華影落。是夜秉燭述懸鏡一 卷。乃依一 心
X12n0279_p0532a20║   三觀融會一 經。謂迷悟不出一 心究竟不離三觀以
X12n0279_p0532a21║   提大綱。但 以 理觀為主 於文則 略。如華嚴法界之 設。
X12n0279_p0532a22║   意在得義而言可忘也。說者又以 文字為障不能融
X12n0279_p0532a23║   入 觀心猶心為缺故予久 有議蘊藉胷中。及投災荒
X12n0279_p0532a24║   雖波流瘴海而一 念不忘者二 十餘年。至萬歷甲寅
X12n0279_p0532b01║   以 投老南嶽寓靈湖之 萬聖蘭若。結夏時。粵門人超
X12n0279_p0532b02║   逸侍 予最久 。甘苦疾病患難。靡不同之 。予感其精誠。
X12n0279_p0532b03║   因入 室請益懸鏡觸發先心。遂直筆成帙。較懸鏡雖
X12n0279_p0532b04║   多。無非廣發一 心三觀之 旨。而文不暇詳釋。題曰通
X12n0279_p0532b05║   議。蓋取春秋經世 先王之 法議而不辨之 意。所謂議
X12n0279_p0532b06║   其條貫而通其大綱。是於向上一 路實以 為贅。其於
X12n0279_p0532b07║   初 機之 士可以 飲海一 滴而吞百川之 味也。或曰。佛
X12n0279_p0532b08║   不思議法可得而議之 耶。曰。不然。法本離言。而堅執
X12n0279_p0532b09║   邪見者非言不破。佛說優 波提舍名為論議以 折邪
X12n0279_p0532b10║   慢之 幢。良以 此經摧九界之 邪鋒。拆聖凡之 執壘。靡
X12n0279_p0532b11║   不畢見於廣長舌端。種種堅壁一 鏃而破之 。直使智
X12n0279_p0532b12║   竭情枯降心歸順而後已。以 經盡發其情。苟不議明
X12n0279_p0532b13║   正令無由以 淨法界之 妖氛彰
X12n0279_p0532b14║   覺皇之 大化。是可以 文字目之 哉。得意遺言是在金
X12n0279_p0532b15║   剛 正眼。
X12n0279_p0532b16║   萬歷丁巳端陽日
X12n0279_p0532b17║   　　　　憨山道人德清書於吳門之 貝葉齋
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X12n0279_p0532c02║   　　No. 279-B
X12n0279_p0532c03║   　　 重刻 首楞嚴經通議序
X12n0279_p0532c04║   
X12n0279_p0532c05║   大哉教乎。如來金口誠言。祖師悲心詮解。求其妙而
X12n0279_p0532c06║   得入 深而易悟者。無如憨山大師著釋首楞嚴經之
X12n0279_p0532c07║   通議也。宗趣昭然。言辭切約。不是離文顯妙。亦非滯
X12n0279_p0532c08║   句談玄。融性相二 宗。徹一 心三觀。符定宗旨。不遺纖
X12n0279_p0532c09║   毫。本末圓通。始終一 貫。誠教苑之 司南。禪宗之 正眼
X12n0279_p0532c10║   也。(閑)始披緇雲山。遂獲夢遊殘本。玩其垂訓法教。莫
X12n0279_p0532c11║   不周質悚然。及至聽講楞嚴。甞閱諸家疏解。方知大
X12n0279_p0532c12║   師亦有發明是經者名之 曰通議。於是銘心五 內。未
X12n0279_p0532c13║   遘一 觀。從斯歷十餘年。莫不念念於是書也。甲午春。
X12n0279_p0532c14║   雲遊台嶽。果遂前 心。消熱惱於一 時。鎔冰襟於頃刻 。
X12n0279_p0532c15║   偶 經觸目。喜出尋常。繇茲不耐守株。唱緣[金*嶲]梓。實有
X12n0279_p0532c16║   心公 諸同志。未敢言濬大師之 法流也。　時
X12n0279_p0532c17║   光 緒二 十年孟冬月天台嫡裔雲水山人諦閑書於
X12n0279_p0532c18║   申江龍華寺之 藏經閣
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X12n0279_p0533a02║   　　No. 279
X12n0279_p0533a03║   
X12n0279_p0533a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X12n0279_p0533a05║   萬行首楞嚴經通議卷第一
X12n0279_p0533a06║   　　　　明南嶽沙門憨山釋德清述
X12n0279_p0533a07║   　　　懸判
X12n0279_p0533a08║   　議曰。從前 釋經諸師凡解當經必先懸判 十門。要
X12n0279_p0533a09║   　令學者知我如來應世 四十九年所說一 大藏教。
X12n0279_p0533a10║   　從始至終而有五 時五 教之 別 。謂小始終頓圓。而
X12n0279_p0533a11║   　有淺深次第之 不同。刻 指一 經定屬何 時何 教此
X12n0279_p0533a12║   　乃注釋之 軌則 。如賢首清涼已後皆祖述之 莫不
X12n0279_p0533a13║   　皆然。獨此一 經前 後解者凡十餘家。各據一 見。所
X12n0279_p0533a14║   　指之 時前 後不同。多起諍論。難決眾疑。予甞見有
X12n0279_p0533a15║   　本別 題亦名灌頂部中錄出別 行。因諦觀此經非
X12n0279_p0533a16║   　一 時頓說向無的據。既見長水注疏經本別 題一
X12n0279_p0533a17║   　名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部中錄出別
X12n0279_p0533a18║   　行。璿師判 云 。佛說此經非一 時頓說說必前 後。是
X12n0279_p0533a19║   　知集者約類纂為一 部。以 此為準的信 不疑。但 詳
X12n0279_p0533a20║   　經中自名灌頂章句。則 集者約類可知矣。請試言
X12n0279_p0533a21║   　之 。然灌頂部乃我中央毗盧遮那佛所說之 法也
X12n0279_p0533a22║   　以 毗盧乃法身佛也。從法垂報名盧舍那。坐菩提
X12n0279_p0533a23║   　場演大華嚴。謂之 根本法輪。但 被一 類大根眾生。
X12n0279_p0533a24║   　而小根之 人如盲如聾。故舍那世 尊入 剎那際三
X12n0279_p0533b01║   　昧雙垂兩相。現應化身示生三界名釋迦牟尼。始
X12n0279_p0533b02║   　從兜 率降王宮入 胎出胎以 至出家苦行八 相成
X12n0279_p0533b03║   　道。始於鹿苑說法歷方等般若法華等四十九年
X12n0279_p0533b04║   　入 大涅槃。始終不出剎那際三昧。所說一 大藏教
X12n0279_p0533b05║   　名為攝末歸本法輪。亦名引攝教。為引五 性三乘
X12n0279_p0533b06║   　攝歸一 乘寂滅場地。即指華嚴為妙莊嚴海為所
X12n0279_p0533b07║   　歸之 地。猶如窮子之 家。而三觀妙門乃歸家之 路。
X12n0279_p0533b08║   　所謂一 路涅槃門也。今觀此經發起示墮婬室。此
X12n0279_p0533b09║   　正阿含之 時也。其徵心以 破執身常見。匿王以 破
X12n0279_p0533b10║   　斷見。乃阿含之 教也。其辯妄見以 顯真見。破見精
X12n0279_p0533b11║   　以 顯本覺。義與深密同時也。五 蘊三科會歸藏性。
X12n0279_p0533b12║   　則 同般若真空法華實相。又曆兩時之 間也。七大
X12n0279_p0533b13║   　徧周性真圓融。實與華嚴理事 無礙法界相等也。
X12n0279_p0533b14║   　及至四卷中云 。一 為無量無量為一 。小中現大大
X12n0279_p0533b15║   　中現小。於一 毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。
X12n0279_p0533b16║   　此乃略顯華嚴事 事 無礙法界。正是所歸妙莊嚴
X12n0279_p0533b17║   　海。是謂究竟歸寧之 地也。三身一 體至是乃顯。釋
X12n0279_p0533b18║   　迦出世 之 本懷教化眾生必欲引攝至此而後已。
X12n0279_p0533b19║   　是知此經無教不收無機不攝豈可局定一 時哉。
X12n0279_p0533b20║   　蓋釋迦世 尊所秉盧舍那佛一 實相印。是謂微密
X12n0279_p0533b21║   　一 心。而空假中三觀法門乃為破惑之 利 具 。世 尊
X12n0279_p0533b22║   　出世 即欲眾生證此一 心。奈何 眾生煩惱垢重不
X12n0279_p0533b23║   　敢頓示此心。姑於阿含會上且說人天十善免墮
X12n0279_p0533b24║   　三途。及說無常苦空無我苦集滅道四諦及十二
X12n0279_p0533c01║   　因緣之 法。令諸眾生權出三界免離生死。所證涅
X12n0279_p0533c02║   　槃謂之 偏 空。執空而不能有。以 小乘不達唯識道
X12n0279_p0533c03║   　理。乃說解深密經以 立九識依之 而起八 識變起
X12n0279_p0533c04║   　根身器界。要了 妄相皆從唯識所變其相本空。次
X12n0279_p0533c05║   　說般若以 顯真空幻有以 破小乘偏 空之 執。此去
X12n0279_p0533c06║   　阿含四十年矣。及至法華純談實相。直示一 心以
X12n0279_p0533c07║   　顯中道。涅槃乃明平等佛性。三乘同歸五 性齊入 。
X12n0279_p0533c08║   　凡有心者皆得成佛。方盡世 尊出世 本懷。然涅槃
X12n0279_p0533c09║   　尚未顯有圓融之 旨。今以 此經所詮理趣通途按
X12n0279_p0533c10║   　定一 代 時教攝法無遺。況始從阿含終至涅槃尚
X12n0279_p0533c11║   　係 化佛所說之 法。而圓融道理乃屬華嚴為報佛
X12n0279_p0533c12║   　所說。由是觀之 。豈可局定一 時哉。若就法界海慧
X12n0279_p0533c13║   　照之 。則 釋迦說法四十九年始終不出剎那際三
X12n0279_p0533c14║   　昧。此乃劫 念齊收。無時之 時實無先後。若就應化
X12n0279_p0533c15║   　門頭機有生熟。從淺至深不無次第。以 一 心法門
X12n0279_p0533c16║   　佛佛同證。三觀乃悟心之 要。以 歷五 時隨機不同。
X12n0279_p0533c17║   　故散出一 代 時教。各對當機三根普收。行布亦異。
X12n0279_p0533c18║   　故結集者慮恐末世 修 行之 士智識狹劣 。而教海
X12n0279_p0533c19║   　汪洋難究指歸。故推報化二 佛所說從本垂末攝
X12n0279_p0533c20║   　末歸本二 種法輪。總於一 代 教中拈出一 心。特顯
X12n0279_p0533c21║   　眾生從悟至迷以 極七趣昇沈之 情狀。會歸三觀
X12n0279_p0533c22║   　按破二 執以 顯從迷至悟所證淺深五 十五 位 之
X12n0279_p0533c23║   　階差。通會長途始終一 貫攝歸一 心。從凡至聖直
X12n0279_p0533c24║   　入 果海不涉枝岐。使修 行之 士一 覽無餘。如懸鏡
X12n0279_p0534a01║   　智於目前 。了 歸家之 道路。所謂一 路涅槃門。豈可
X12n0279_p0534a02║   　局定一 時哉。苟不以 理融通印契佛心。即刻 定一
X12n0279_p0534a03║   　時於法奚益。故弘通者貴在得本而不貴乎泥迹
X12n0279_p0534a04║   　也。
X12n0279_p0534a05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0534a06║   　議曰。此經題目經中世 尊自說有五 種名。今此一
X12n0279_p0534a07║   　題存隱可知。然此題雖一 十九字。而獨重在首楞
X12n0279_p0534a08║   　嚴三字而已。其上一 十六 字皆約義也。釋首楞嚴
X12n0279_p0534a09║   　此云 一 切事 究竟堅固。大定之 總名也。乃一 心之
X12n0279_p0534a10║   　異稱。有法有義。且此定體總之 而為一 心。別 之 而
X12n0279_p0534a11║   　為三觀。然此三觀皆依一 心而立。起信 論云 。心真
X12n0279_p0534a12║   　如者即是一 法界大總相法門體。所謂如來藏清
X12n0279_p0534a13║   　淨真心也。依此心體有三種名。一 空如來藏。二 不
X12n0279_p0534a14║   　空如來藏。三空不空如來藏。謂此心體本來清淨
X12n0279_p0534a15║   　一 法不立是故名空。具 有恆沙稱性功 德故名不
X12n0279_p0534a16║   　空。三空不空者即此二 體但 是一 心。寂照同時。寂
X12n0279_p0534a17║   　故名空。照故不空。存泯無礙。名空不空。依此義故
X12n0279_p0534a18║   　建立三觀。由此三觀還證一 心。故云 大定之 總名
X12n0279_p0534a19║   　也。是謂之 法。上十六 字乃其義者謂此一 心具 有
X12n0279_p0534a20║   　體相用三大義故。一 者體大。二 者相大。三者用大。
X12n0279_p0534a21║   　題稱大佛頂等乃示三大義也。所言大者謂此心
X12n0279_p0534a22║   　體廣博包 含極法界量大而無外體絕名言強名
X12n0279_p0534a23║   　大也。佛頂者乃約喻以 明相大也。謂佛乃至極之
X12n0279_p0534a24║   　聖頂乃最尊無上之 頂。佛相好中名為無見頂相。
X12n0279_p0534b01║   　故曰初 生親捧持諦觀不見頂。以 此至極無相之
X12n0279_p0534b02║   　頂以 喻廣大無外之 心。無相而不可以 見見。故為
X12n0279_p0534b03║   　相大也。如來密因等者以 明用大。謂一 切諸佛乘
X12n0279_p0534b04║   　此一 心以 躋極果。究竟無餘。故云 了 義。一 切菩薩
X12n0279_p0534b05║   　乘此一 心到 如來地。故云 萬行。以 此一 心具 上三
X12n0279_p0534b06║   　義。故為大定之 總名。向下阿難約義而請三觀。佛
X12n0279_p0534b07║   　答直指一 心。是知全 經所演修 證因果總之 不出
X12n0279_p0534b08║   　三觀究竟不離一 心。若以 此心而照萬法則 法法
X12n0279_p0534b09║   　全 真。故云 一 切事 究竟堅固。若了 一 題則 全 經之
X12n0279_p0534b10║   　旨思過半矣。
X12n0279_p0534b11║   一 名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X12n0279_p0534b12║   　議曰。此別 目也。印度具 云 印特伽 。此云 月邦。印度
X12n0279_p0534b13║   　有五 。此當其一 。西域之 大國也。那蘭陀此云 施無
X12n0279_p0534b14║   　厭。即龍名也。西域記云 。菴沒羅國有池池中有龍
X12n0279_p0534b15║   　名施無厭。寺近彼池故以 為名。大道場者西域諸
X12n0279_p0534b16║   　寺獨此最大。五 天竺國王同共崇奉。集性相二 宗
X12n0279_p0534b17║   　大德沙門居之 。佛法多積於此。昔玄奘初 至西域
X12n0279_p0534b18║   　先至此寺從戒賢論師習唯識宗即其處也。灌頂
X12n0279_p0534b19║   　部者華嚴界中有五 方佛所說之 法各有一 部。中
X12n0279_p0534b20║   　央毗盧遮那佛為主 所說之 法名灌頂部。顯此經
X12n0279_p0534b21║   　通為報佛所說故以 此名。既標那蘭陀大道場經
X12n0279_p0534b22║   　則 集者可知。按長水疏存此題亦云 此經非一 時
X12n0279_p0534b23║   　說。
X12n0279_p0534b24║   　　中天竺沙門般剌 密諦於廣州制 止道場譯
X12n0279_p0534c01║   　議曰。此譯人名也。天竺亦名乾竺。亦名身毒。亦名
X12n0279_p0534c02║   　印度。西域國名。梵音楚夏耳。般剌 密諦此云 極量。
X12n0279_p0534c03║   　譯師名也。此經西域國王最所寶重。嚴禁不許出
X12n0279_p0534c04║   　境。般剌 三藏欲傳震旦。屢竊而來。皆被獲迴。必不
X12n0279_p0534c05║   　能得。後以 微妙細[疊*毛]書之 。乃破臂藏於皮中。遂航
X12n0279_p0534c06║   　海而達廣州。唐神龍元 年乙丑 五 月二 十三日。適
X12n0279_p0534c07║   　遇宰相房融知南銓在廣。安三藏於制 止寺翻譯
X12n0279_p0534c08║   　而筆授之 。此經來之 難也。既而翻譯纔畢。以 三藏
X12n0279_p0534c09║   　潛來。彼國邊境被責。三藏為解此難遂回。及房公
X12n0279_p0534c10║   　入 奏又遇中宗初 嗣國方多事 未暇宣布。時神秀
X12n0279_p0534c11║   　禪師入 內道場見而抄寫遂流北地。大通在內親
X12n0279_p0534c12║   　遇奏經又寫歸荊州度門寺。有魏北館陶沙門慧
X12n0279_p0534c13║   　振常慕此經於度門寺得之 。後慤師於故相房融
X12n0279_p0534c14║   　家得其譯本因而遂傳。此經流通之 難也。昔天台
X12n0279_p0534c15║   　智者大師作止觀成遇一 梵師以 止觀示之 。梵師
X12n0279_p0534c16║   　曰。此與西域首楞嚴經三觀大旨相同。大師日夜
X12n0279_p0534c17║   　西望拜求願見而未及見。是見此經之 難也。今幸
X12n0279_p0534c18║   　古今解者十餘家義疏闡幽發明殆盡。方今緇白
X12n0279_p0534c19║   　入 此法門者不少。而學者槩視為等閒。豈知佛法
X12n0279_p0534c20║   　之 難遇哉。
X12n0279_p0534c21║   　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X12n0279_p0534c22║   　議曰。烏萇此云 苑。國名也。彌伽 釋迦此云 能降伏。
X12n0279_p0534c23║   　翻梵為華故云 譯語。
X12n0279_p0534c24║   　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事
X12n0279_p0535a01║   　　清河房融筆授
X12n0279_p0535a02║   　議曰。菩薩戒弟子者乃宰官而受菩薩大乘戒者
X12n0279_p0535a03║   　也。戒經云 。欲受國王位 時乃至百官受位 時應先
X12n0279_p0535a04║   　受菩薩戒。一 切鬼神救護王身百官之 身也。
X12n0279_p0535a05║   　　此經十卷準常有三分。
X12n0279_p0535a06║   　○謂一 序分序說法之 因由故
X12n0279_p0535a07║   　○二 正宗分正示一 經之 宗體故
X12n0279_p0535a08║   　○三流通分冀 流傳於終古故
X12n0279_p0535a09║   　　入 經先列 序分。
X12n0279_p0535a10║   　[□@(?╳)]初 通序。
X12n0279_p0535a11║   如是我聞。一 時佛在室羅筏城祗桓精舍。與大比丘
X12n0279_p0535a12║   眾千二 百五 十人俱 。皆是無漏大阿羅漢。佛子住 持。
X12n0279_p0535a13║   善超諸有。能於國土成就威儀 。從佛轉輪妙堪遺囑。
X12n0279_p0535a14║   嚴淨毗尼弘範三界。應身無量度脫眾生。拔濟未來
X12n0279_p0535a15║   越諸塵累。其名曰。大智舍利 弗(此云 鶖子)摩訶目犍連(此云
X12n0279_p0535a16║   采菽氏)摩訶拘絺羅(此云 大膝)富樓那彌多羅尼子(此云 滿慈子)
X12n0279_p0535a17║   須菩提(此云 空生)優 波尼沙陀(此云 塵性空)等。而為上首。復有
X12n0279_p0535a18║   無量辟支無學。并其初 心同來佛所。
X12n0279_p0535a19║   　議曰。此通序法會之 由也。世 尊說法之 常儀 。乃佛
X12n0279_p0535a20║   　遺制 。諸經通有故為通序。所言六 種成就及歎德
X12n0279_p0535a21║   　列 眾弟子氏族準常多解此不重出。
X12n0279_p0535a22║   　[□@(?╳)]二 別 序。
X12n0279_p0535a23║   屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴
X12n0279_p0535a24║   將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。
X12n0279_p0535b01║   法筵清眾得未曾有。迦陵仙 音徧十方界。恆沙菩薩
X12n0279_p0535b02║   來聚道場。文殊師利 而為上首。時波斯匿王為其父
X12n0279_p0535b03║   王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙
X12n0279_p0535b04║   味。兼 復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯
X12n0279_p0535b05║   僧 。佇 佛來應。佛敕文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋
X12n0279_p0535b06║   主 。唯有阿難先受別 請。遠遊未還不遑僧 次。既無上
X12n0279_p0535b07║   座及阿闍黎。途中獨歸。其日無供 。即時阿難執持應
X12n0279_p0535b08║   器。於所遊城次第循乞。心中初 求最後檀越以 為齋
X12n0279_p0535b09║   主 。無問淨穢剎利 尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微
X12n0279_p0535b10║   賤。發意圓成一 切眾生無量功 德。阿難已知如來世
X12n0279_p0535b11║   尊訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如
X12n0279_p0535b12║   來。開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隍。徐步郭門。嚴整威
X12n0279_p0535b13║   儀 。肅恭齋法。爾時阿難因乞食次經歷婬室。遭大幻
X12n0279_p0535b14║   術摩登伽 女。以 娑毗迦羅先梵天呪攝入 婬席。婬躬
X12n0279_p0535b15║   撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加 。齋畢旋歸。王及
X12n0279_p0535b16║   大臣長者居士俱 來隨佛願聞法要。於時世 尊頂放
X12n0279_p0535b17║   百寶無畏光 明。光 中出生千葉寶蓮。有佛化身結跏
X12n0279_p0535b18║   趺坐宣說神呪。敕文殊師利 將呪往護。惡呪銷滅。提
X12n0279_p0535b19║   獎阿難及摩登伽 歸來佛所。
X12n0279_p0535b20║   　議曰。此別 序發啟此經之 由致也。休夏自恣乃佛
X12n0279_p0535b21║   　律制 。比丘當初 夏時即結制 名為護生。亦名坐臘。
X12n0279_p0535b22║   　九旬禁足。無由見佛。夏滿之 日同詣佛所。自有過
X12n0279_p0535b23║   　失恣任僧 舉。佛為作法懺悔。名為羯摩。又云 。於坐
X12n0279_p0535b24║   　夏中各為臘人隨身。若有何 根犯戒即壞其根則
X12n0279_p0535c01║   　不算臘。若全 不犯者乃成一 臘。如世 俗 之 一 歲。故
X12n0279_p0535c02║   　出家以 臘不以 年。而此經以 休夏自恣為開端者。
X12n0279_p0535c03║   　以 盧舍那佛說梵網經金剛 寶戒命釋迦化佛宣
X12n0279_p0535c04║   　布十方。是知釋迦四十九年單演戒法。意在出家
X12n0279_p0535c05║   　修 行出生死法以 戒為基本也。問曰。此經理開藏
X12n0279_p0535c06║   　性。行依大定。教屬頓圓。而以 阿難示墮婬室淺近
X12n0279_p0535c07║   　之 事 發之 者何 耶。答曰。此如來說法有深意也。經
X12n0279_p0535c08║   　云 佛以 一 大事 因緣故出現於世 。所謂一 大事 乃
X12n0279_p0535c09║   　一 真法界如來藏清淨真心。此心乃諸佛眾生均
X12n0279_p0535c10║   　賦而同稟者也。以 眾生迷之 故如來特因此出世
X12n0279_p0535c11║   　開示眾生令其悟入 。故此實最大一 事 也。然眾生
X12n0279_p0535c12║   　既稟此心所以 常寢生死久 溺輪迴永劫 不得出
X12n0279_p0535c13║   　離者皆由愛欲牽纏故也。以 其生死界中獨與真
X12n0279_p0535c14║   　為對者亦唯此一 事 為大耳。是為生死根本也。故
X12n0279_p0535c15║   　曰賴有一 矣。若使二 同普天之 人無能為道者。今
X12n0279_p0535c16║   　欲返妄歸真必須先拔生死根本。故梵網戒經以
X12n0279_p0535c17║   　斷殺為先。此經以 斷婬為首。以 此患最深。非大定
X12n0279_p0535c18║   　不足以 破之 。故阿難示墮婬室以 發端。及歸來見
X12n0279_p0535c19║   　佛先以 大定為請也。而開口便 言欲氣麤濁。向下
X12n0279_p0535c20║   　世 尊歷歷數其過患。至於三種相續則 曰想愛同
X12n0279_p0535c21║   　結愛不能離則 諸世 間父母子孫相生不斷經百
X12n0279_p0535c22║   　千劫 長在纏縛。唯婬殺盜三為根本。又曰愛鏡中
X12n0279_p0535c23║   　頭無故狂走。又曰稱汝多聞何 不能免摩登伽 難。
X12n0279_p0535c24║   　待神呪力 婬火頓滅愛河乾枯令汝解脫。又曰汝
X12n0279_p0536a01║   　雖憶持如來祕密妙嚴不如一 日修 無漏業遠離
X12n0279_p0536a02║   　世 間憎愛二 苦。又曰摩伽 耶輸同悟宿因貪愛為
X12n0279_p0536a03║   　苦。及安立道場首即告曰六 道眾生其心不婬則
X12n0279_p0536a04║   　不隨其生死相續。婬心不除塵不可出。縱有禪定
X12n0279_p0536a05║   　必落魔道。若不斷婬修 禪定者如蒸砂作飯百劫
X12n0279_p0536a06║   　難成。婬身修 行縱得妙悟皆歸婬根。根本成婬三
X12n0279_p0536a07║   　途難出。必使婬機身心永斷。至坐道場則 曰心滅
X12n0279_p0536a08║   　貪婬持佛淨戒。至於證果之 初 則 曰除其助 因刳
X12n0279_p0536a09║   　其正性違其現業。又曰當觀婬欲猶如毒蛇。又曰
X12n0279_p0536a10║   　永斷婬心。先則 執身不行。次則 執心不起。又曰心
X12n0279_p0536a11║   　無貪婬。於外六 塵不多流逸。塵既不緣根無所偶
X12n0279_p0536a12║   　身心快然。是人即得無生法忍。從是漸修 安立聖
X12n0279_p0536a13║   　位 。欲習初 乾則 與如來法流水接等。由是觀之 。則
X12n0279_p0536a14║   　世 出世 間生與無生盡在婬心斷與不斷耳。至若
X12n0279_p0536a15║   　七趣由情想以 取升沈。三途因婬習而招劇 苦。及
X12n0279_p0536a16║   　夫修 禪之 士以 性欲而壞定心破法王而成魔屬。
X12n0279_p0536a17║   　毒哉此欲生死牢關。長羈三界之 囹圄永壞涅槃
X12n0279_p0536a18║   　之 安宅者無尚此矣。苟非密嚴利 器付之 勇 猛丈
X12n0279_p0536a19║   　夫又何 以 拔之 哉。由此欲習最極幽深。故世 尊先
X12n0279_p0536a20║   　放頂光 以 照之 。無為化佛祕密心呪以 破之 。文殊
X12n0279_p0536a21║   　大智以 拔之 。斯則 往救之 由以 示全 經大定之 體
X12n0279_p0536a22║   　矣。由是觀之 。因愛欲為生死之 根。大定為成佛之
X12n0279_p0536a23║   　本。意謂非大覺不足以 破大夢。非大法不足以 除
X12n0279_p0536a24║   　大患。斯實真妄兩途覿體無二 者矣。故於正示觀
X12n0279_p0536b01║   　相文中偈云 如世 巧幻師幻作諸男女。雖見諸根
X12n0279_p0536b02║   　動 要以 一 機抽。息機歸寂然諸幻成無性。又曰靜
X12n0279_p0536b03║   　極光 通達寂照含虗空。却來觀世 間猶如夢中事 。
X12n0279_p0536b04║   　摩登伽 在夢誰能留汝形。諦觀全 經的指唯此一
X12n0279_p0536b05║   　事 。故知發啟之 由則 見吾佛說之 本意也。
X12n0279_p0536b06║   　○二 正宗分大科分二 。
X12n0279_p0536b07║   　[□@(?╳)]初 大開修 證之 門(從此起至第八 卷中問結經名止)。
X12n0279_p0536b08║   　[□@(?╳)]二 曲示迷悟差別 (從精研七趣詳辨魔陰終止)。
X12n0279_p0536b09║   　　初 開修 證門中通分四科。
X12n0279_p0536b10║   　△初 開三種如來藏以 顯三觀之 體(此從初 卷起至四卷中尚
X12n0279_p0536b11║   　　　留觀聽止)。
X12n0279_p0536b12║   　△二 示三觀之 相(從請入 華屋起至第七卷中作如是願止)。
X12n0279_p0536b13║   　△三顯三觀之 用(從問四十四心起至第八 卷中名邪觀止)。
X12n0279_p0536b14║   　△四結三觀之 名(文殊問結名止)。
X12n0279_p0536b15║   　　　已上四科通屬大開修 證之 門。
X12n0279_p0536b16║   　[○@●]初 開空如來藏示空觀之 體(文有三卷分為二 科)。
X12n0279_p0536b17║   　[□@◇]初 約生滅門中決擇真妄以 顯本覺真心(經至二 卷
X12n0279_p0536b18║   　　　半)。
X12n0279_p0536b19║   　[□@◇]二 約不生不滅會妄歸真以 顯真空藏性(從會五 蘊
X12n0279_p0536b20║   　　　起至三卷終)　初 中二 。
X12n0279_p0536b21║   　[○@◇]初 當機請行。
X12n0279_p0536b22║   阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來一 向多聞未全 道力 。
X12n0279_p0536b23║   殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那
X12n0279_p0536b24║   最初 方便 。於時復有恆沙菩薩及諸十方大阿羅漢
X12n0279_p0536c01║   辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖旨。
X12n0279_p0536c02║   　議曰。此阿難因誤墮而請行也。意謂妙奢摩他三
X12n0279_p0536c03║   　摩禪那乃十方如來得成菩提之 妙門。阿難從佛
X12n0279_p0536c04║   　以 來一 向聞之 熟矣。但 以 非己智分。故一 向徒益
X12n0279_p0536c05║   　多聞。不肯依之 造修 。所以 未全 道力 。今因魔力 所
X12n0279_p0536c06║   　攝。乃知多聞無功 。且自知愛習深厚。此非大法不
X12n0279_p0536c07║   　足以 斷之 。必仗三觀之 力 庶可消其欲漏。今將發
X12n0279_p0536c08║   　憤造修 。但 不知最初 下手工夫從何 而入 。故問最
X12n0279_p0536c09║   　初 方便 。向後佛示妙行借二 十五 聖發揮。意顯門
X12n0279_p0536c10║   　門皆可還源。處處盡成解脫。但 初 心入 處只觀解
X12n0279_p0536c11║   　結當心便 是下手之 處。不必別 指何 者為最初 方
X12n0279_p0536c12║   　便 。即觀音耳根正應此方之 機耳。
X12n0279_p0536c13║   　[○@◇]二 世 尊曲示分四。
X12n0279_p0536c14║   　[△@△]初 正破五 蘊八 識以 明人空。
X12n0279_p0536c15║   　[△@△]二 例 破二 種世 界以 明法空。
X12n0279_p0536c16║   　[△@△]三顯本覺離緣以 示真如出纏。
X12n0279_p0536c17║   　[△@△]四拂迹入 玄以 顯真如絕待。
X12n0279_p0536c18║   　　初 明人空分四。
X12n0279_p0536c19║   　[□@○]先徵心破色受二 蘊明前 五 識無體分六 。
X12n0279_p0536c20║   　[?︽]初 審發心。
X12n0279_p0536c21║   佛告阿難。汝我同氣情均天倫。當初 發心於我法中
X12n0279_p0536c22║   見何 勝相頓捨世 間深重恩愛。阿難白佛。我見如來
X12n0279_p0536c23║   三十二 相勝妙殊絕。形體映徹猶如瑠璃。常自思惟。
X12n0279_p0536c24║   此相非是欲愛所生。何 以 故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿
X12n0279_p0537a01║   血離亂 。不能發生勝淨妙明紫金光 聚。是以 渴仰從
X12n0279_p0537a02║   佛剃 落。
X12n0279_p0537a03║   　[?︽]二 斥妄本。
X12n0279_p0537a04║   佛言。善哉阿難。汝等當知一 切眾生從無始來生死
X12n0279_p0537a05║   相續。皆由不知常住 真心性淨明體。用諸妄想。此想
X12n0279_p0537a06║   不真故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當
X12n0279_p0537a07║   直心詶我所問。十方如來同一 道故出離生死皆以
X12n0279_p0537a08║   直心。心言直故如是乃至終始地位 中間永無諸委
X12n0279_p0537a09║   曲相。
X12n0279_p0537a10║   　[?︽]三詰妄元 。
X12n0279_p0537a11║   阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二 相。將何
X12n0279_p0537a12║   所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世 尊。如是愛樂用我心
X12n0279_p0537a13║   目。由目觀見如來勝相心生愛樂。故我發心願捨生
X12n0279_p0537a14║   死。
X12n0279_p0537a15║   　[?︽]四審妄處。
X12n0279_p0537a16║   佛告阿難。如汝所說真所愛樂因於心目。若不識知
X12n0279_p0537a17║   心目所在則 不能得降伏塵勞 。譬如國王為賊所侵
X12n0279_p0537a18║   發兵 討除。是兵 要當知賊所在。使汝流轉心目為咎。
X12n0279_p0537a19║   吾今問汝。唯心與目今何 所在。
X12n0279_p0537a20║   　議曰。阿難見佛首以 三觀為請。佛即不答。且先詰
X12n0279_p0537a21║   　問發心出家捨愛之 由。此似 神醫治病先審病根
X12n0279_p0537a22║   　所在而後方施藥石也。阿難答以 由見如來三十
X12n0279_p0537a23║   　二 相勝妙殊絕心生渴仰愛樂從佛剃 落。即此一
X12n0279_p0537a24║   　語便 見病根。何 耶。以 見色相而生愛慕者正是妄
X12n0279_p0537b01║   　想之 心也。故曰若以 色見我以 音聲求我是人行
X12n0279_p0537b02║   　邪道不能見如來。此阿難見佛但 愛色相而未見
X12n0279_p0537b03║   　法身。用妄想心以 愛捨愛豈真出家耶。此其愛習
X12n0279_p0537b04║   　種子潛發現行。既愛如來安得不愛摩登耶。此乃
X12n0279_p0537b05║   　因地發心不真果招紆曲。所以 今日遭此婬室之
X12n0279_p0537b06║   　難耳。且此妄想之 心不獨阿難。即一 切眾生無始
X12n0279_p0537b07║   　以 來生死相續皆由不知常住 真心性淨明體用
X12n0279_p0537b08║   　諸妄想。此想不真故有輪轉。阿難以 此生死之 心
X12n0279_p0537b09║   　從佛安得而不墮耶。汝今欲研無上菩提以 求真
X12n0279_p0537b10║   　發明性殆非妄想可入 。應當直心詶我所問。維摩
X12n0279_p0537b11║   　經云 直心是道場。起信 論云 。信 成就發心略有三
X12n0279_p0537b12║   　種。一 者直心正念真如法故。二 者深心樂集一 切
X12n0279_p0537b13║   　善行故。三者大悲心欲拔一 切眾生苦故。今如來
X12n0279_p0537b14║   　先教阿難直心詶問。以 心直則 不欺。不欺則 可詣
X12n0279_p0537b15║   　真矣。因而再 審阿難當初 發心緣見如來三十二
X12n0279_p0537b16║   　相將何 所見誰為愛樂此似 神醫按定病根可施
X12n0279_p0537b17║   　必瘳之 藥耳。阿難直心以 答。乃曰由目觀見心生
X12n0279_p0537b18║   　愛樂。此正出病原。故如來告曰。若果愛樂因於心
X12n0279_p0537b19║   　目。此正生死之 本也。故曰使汝流轉心目為咎。如
X12n0279_p0537b20║   　國被賊侵 發兵 討除必須知賊所在。今汝六 為賊
X12n0279_p0537b21║   　媒自劫 家寶者皆依心目為主 使也。所謂擒賊擒
X12n0279_p0537b22║   　王。今知心目為法身之 害。必須知其所依之 處乃
X12n0279_p0537b23║   　可掃除蕩滅以 絕害源。故曰唯心與目今何 所在。
X12n0279_p0537b24║   　在即處也。故經即言無有是處。問破妄明文世 尊
X12n0279_p0537c01║   　但 標指心目而科云 所破五 蘊八 識者何 也。答成
X12n0279_p0537c02║   　佛之 要乃一 心三觀。所破之 妄唯五 蘊八 識。一 大
X12n0279_p0537c03║   　藏中諸大乘教顯此而已。以 眾生所迷但 執妄心
X12n0279_p0537c04║   　居在身內。然身即有執受身。乃五 識所依之 根。實
X12n0279_p0537c05║   　六 賊所依之 處。為色受二 蘊。心即妄想為六 識想
X12n0279_p0537c06║   　蘊。見乃八 識之 見分即七識行蘊。此指八 識見精
X12n0279_p0537c07║   　為根為識蘊。故心目二 妄該盡五 蘊八 識。經文昭
X12n0279_p0537c08║   　然。但 義旨幽潛。一 向解者發明未透。學者麤浮未
X12n0279_p0537c09║   　易入 耳。起信 論宗百部大乘乃立真如生滅二 門。
X12n0279_p0537c10║   　且從生滅門入 真如門。論云 。推求五 陰色之 與心
X12n0279_p0537c11║   　六 塵境界畢竟無念。以 心無形相十方求之 終不
X12n0279_p0537c12║   　可得。此大教之 綱宗也。苟不知所宗但 見文字纏
X12n0279_p0537c13║   　繞義無歸宿矣。以 此印定經文理自昭著。
X12n0279_p0537c14║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生同將識心居
X12n0279_p0537c15║   在身內。縱觀如來青蓮華眼亦在佛面。我今觀此浮
X12n0279_p0537c16║   根四塵祇在我面。如是識心實居身內。佛告阿難。汝
X12n0279_p0537c17║   今現坐如來講堂。觀祗陀林今何 所在。世 尊此大重
X12n0279_p0537c18║   閣清淨講堂在給孤園。今祗陀林實在堂外。阿難。汝
X12n0279_p0537c19║   今堂中先何 所見。世 尊。我在堂中先見如來。次觀大
X12n0279_p0537c20║   眾。如是外望方矚林園。阿難。汝矚林園因何 有見。世
X12n0279_p0537c21║   尊。此大講堂戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。
X12n0279_p0537c22║   　[?︽]五 正示定體。
X12n0279_p0537c23║   爾時世 尊在大眾中。舒金色臂摩阿難頂告示阿難
X12n0279_p0537c24║   及諸大眾。有三摩提名大佛頂首楞嚴王。具 足萬行
X12n0279_p0538a01║   十方如來一 門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮。
X12n0279_p0538a02║   伏受慈旨。
X12n0279_p0538a03║   　[?︽]六 正破妄處無體。
X12n0279_p0538a04║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。
X12n0279_p0538a05║   亦有眾生在此堂中。不見如來見堂外者。阿難答言。
X12n0279_p0538a06║   世 尊。在堂不見如來能見林泉無有是處。阿難。汝亦
X12n0279_p0538a07║   如是。汝之 心靈一 切明了 。若汝現前 所明了 心實在
X12n0279_p0538a08║   身內。爾時先合了 知內身。頗有眾生先見身中後觀
X12n0279_p0538a09║   外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖誠合
X12n0279_p0538a10║   明了 如何 不知。必不內知云 何 知外。是故應知汝言
X12n0279_p0538a11║   覺了 能知之 心住 在身內無有是處。阿難稽首而白
X12n0279_p0538a12║   佛言。我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以
X12n0279_p0538a13║   者何 。譬如燈光 然於室中。是燈必能先照室內。從其
X12n0279_p0538a14║   室門後及庭際。一 切眾生不見身中獨見身外。亦如
X12n0279_p0538a15║   燈光 居在室外不能照室。是義必明將無所惑。同佛
X12n0279_p0538a16║   了 義得無妄耶。佛告阿難。是諸比丘適來從我室羅
X12n0279_p0538a17║   筏城。循乞摶食。歸祗陀林。我已宿齋。汝觀比丘一 人
X12n0279_p0538a18║   食時諸人飽不。阿難答言。不也。世 尊。何 以 故。是諸比
X12n0279_p0538a19║   丘雖阿羅漢軀命不同。云 何 一 人能令眾飽。佛告阿
X12n0279_p0538a20║   難。若汝覺了 知見之 心實在身外。身心相外自不相
X12n0279_p0538a21║   干。則 心所知身不能覺。覺在身際心不能知。我今示
X12n0279_p0538a22║   汝兜 羅綿手。汝眼見時心分別 不。阿難答言。如是。世
X12n0279_p0538a23║   尊。佛告阿難。若相知者云 何 在外。是故應知汝言覺
X12n0279_p0538a24║   了 能知之 心住 在身外無有是處。阿難白佛言。世 尊。
X12n0279_p0538b01║   如佛所言。不見內故不居身內。身心相知不相離故
X12n0279_p0538b02║   不在身外。我今思惟知在一 處。佛言。處今何 在。阿難
X12n0279_p0538b03║   言。此了 知心既不知內而能見外。如我思忖潛伏根
X12n0279_p0538b04║   裏。猶如有人取瑠璃椀合其兩眼。雖有物合而不留
X12n0279_p0538b05║   礙。彼根隨見隨即分別 。然我覺了 能知之 心不見內
X12n0279_p0538b06║   者為在根故。分明矚外無障礙者潛根內故。佛告阿
X12n0279_p0538b07║   難。如汝所言。潛根內者猶如瑠璃。彼人當以 瑠璃籠
X12n0279_p0538b08║   眼當見山河見瑠璃不。如是。世 尊。是人當以 瑠璃籠
X12n0279_p0538b09║   眼實見瑠璃。佛告阿難。汝心若同瑠璃合者當見山
X12n0279_p0538b10║   河何 不見眼。若見眼者眼即同境不得成隨。若不能
X12n0279_p0538b11║   見云 何 說言此知了 心潛在根內如瑠璃合。是故應
X12n0279_p0538b12║   知汝言覺了 能知之 心潛伏根裏如瑠璃合無有是
X12n0279_p0538b13║   處。阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾生身
X12n0279_p0538b14║   腑藏在中。竅穴居外。有藏則 暗。有竅則 明。今我對佛。
X12n0279_p0538b15║   開眼見明名為見外。閉眼見暗名為見內。是義云 何 。
X12n0279_p0538b16║   佛告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界為與眼對。
X12n0279_p0538b17║   為不對眼。若與眼對暗在眼前 云 何 成內。若成內者
X12n0279_p0538b18║   居暗室中無日月燈。此室暗中皆汝焦腑。若不對者
X12n0279_p0538b19║   云 何 成見。若離外見內對所成。合眼見暗名為身中。
X12n0279_p0538b20║   開眼見明何 不見面。若不見面內對不成。見面若成。
X12n0279_p0538b21║   此了 知心及與眼根乃在虗空。何 成在內。若在虗空
X12n0279_p0538b22║   自非汝體。即應如來今見汝面亦是汝身。汝眼已知
X12n0279_p0538b23║   身合非覺。必汝執言身眼兩覺應有二 知。即汝一 身
X12n0279_p0538b24║   應成兩佛。是故應知汝言見暗名見內者無有是處。
X12n0279_p0538c01║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種種法生。由
X12n0279_p0538c02║   法生故種種心生。我今思惟。即思惟體實我心性。隨
X12n0279_p0538c03║   所合處心則 隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難。汝
X12n0279_p0538c04║   今說言。由法生故種種心生。隨所合處心隨有者。是
X12n0279_p0538c05║   心無體則 無所合。若無有體而能合者則 十九界因
X12n0279_p0538c06║   七塵合。是義不然。若有體者如汝以 手自挃其體。汝
X12n0279_p0538c07║   所知心為復內出。為從外入 。若復內出還見身中。若
X12n0279_p0538c08║   從外來先合見面。阿難言。見是其眼。心知非眼。為見
X12n0279_p0538c09║   非義佛言。若眼能見。汝在室中門能見不。則 諸已死
X12n0279_p0538c10║   尚有眼存應皆見物。若見物者云 何 名死。阿難。又汝
X12n0279_p0538c11║   覺了 能知之 心。若必有體。為復一 體。為有多體。今在
X12n0279_p0538c12║   汝身為復徧體。為不徧體。若一 體者則 汝以 手挃一
X12n0279_p0538c13║   支時四支應覺。若咸覺者挃應無在。若挃有所則 汝
X12n0279_p0538c14║   一 體自不能成。若多體者則 成多人。何 體為汝。若徧
X12n0279_p0538c15║   體者同前 所挃。若不徧者當汝觸頭亦觸其足。頭有
X12n0279_p0538c16║   所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所合處心則
X12n0279_p0538c17║   隨有無有是處。阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛與文殊
X12n0279_p0538c18║   等諸法王子談實相時。世 尊亦言心不在內。亦不在
X12n0279_p0538c19║   外。如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故在內不
X12n0279_p0538c20║   成。身心相知在外非義。今相知故。復內無見。當在中
X12n0279_p0538c21║   間。佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推中中
X12n0279_p0538c22║   何 為在。為復在處。為當在身。若在身者在邊非中。在
X12n0279_p0538c23║   中同內。若在處者為有所表。為無所表。無表同無。表
X12n0279_p0538c24║   則 無定。何 以 故。如人以 表表為中時。東看則 西。南觀
X12n0279_p0539a01║   成北。表體既混心應雜亂 。阿難言。我所說中非此二
X12n0279_p0539a02║   種。如世 尊言眼色為緣生於眼識。眼有分別 色塵無
X12n0279_p0539a03║   知。識生其中則 為心在。佛言。汝心若在根塵之 中。此
X12n0279_p0539a04║   之 心體為復兼 二 。為不兼 二 。若兼 二 者物體雜亂 。物
X12n0279_p0539a05║   非體知。成敵兩立云 何 為中。兼 二 不成非知不知。即
X12n0279_p0539a06║   無體性。中何 為相。是故應知當在中間無有是處。阿
X12n0279_p0539a07║   難白佛言。世 尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓那
X12n0279_p0539a08║   舍利 弗四大弟子共轉法輪。常言覺知分別 心性既
X12n0279_p0539a09║   不在內。亦不在外。不在中間。俱 無所在。一 切無著名
X12n0279_p0539a10║   之 為心。則 我無著名為心不。佛告阿難。汝言覺知分
X12n0279_p0539a11║   別 心性俱 無在者。世 間虗空水陸飛行諸所物象名
X12n0279_p0539a12║   為一 切。汝不著者為在為無。無則 同於龜毛兔 角。云
X12n0279_p0539a13║   何 不著。有不著者不可名無。無相則 無。非無則 相。相
X12n0279_p0539a14║   有則 在。云 何 無著。是故應知一 切無著名覺知心無
X12n0279_p0539a15║   有是處。
X12n0279_p0539a16║   　議曰。佛問阿難心目所在。阿難先答心在身內。此
X12n0279_p0539a17║   　乃一 切眾生尋常所執無一 不在身內者。以 妄心
X12n0279_p0539a18║   　妄執色身為所依之 處。此正賊之 所在也。然阿難
X12n0279_p0539a19║   　端請三觀而如來先徵心目者來意深長。從來解
X12n0279_p0539a20║   　者漫云 七處徵心。殊不知佛意所主 。但 見佛許大
X12n0279_p0539a21║   　定。竟不識三觀所歸。此從來經旨所以 通途難明
X12n0279_p0539a22║   　也。請試言之 。原夫一 真法界不生不滅常住 真心。
X12n0279_p0539a23║   　諸佛眾生同稟此心。本源無二 者也。良以 眾生無
X12n0279_p0539a24║   　始無明一 念不覺而有生滅。即此生滅與不生滅
X12n0279_p0539b01║   　和合變此真心成阿賴耶識而為眾生生死之 根
X12n0279_p0539b02║   　本。此識具 有三分。一 者業相。乃根本無明。即識之
X12n0279_p0539b03║   　自證分。二 者轉相。乃轉根本智而為妄見即識之
X12n0279_p0539b04║   　見分。此見乃前 七識之 根。三者現相。即識之 相分。
X12n0279_p0539b05║   　乃因無明不覺覆蔽真心遂將靈明無相寂滅之
X12n0279_p0539b06║   　真空變為頑然無知之 虗空。故下經云 迷妄有虗
X12n0279_p0539b07║   　空。此頑空體中無明凝結遂變而為四大之 妄色
X12n0279_p0539b08║   　以 為空中之 世 界。故云 依空立世 界。由妄見而對
X12n0279_p0539b09║   　四大之 妄色相待既久 遂摶取四大之 外色少分
X12n0279_p0539b10║   　執為己有。而妄見吸攬居中色心和合執受無知
X12n0279_p0539b11║   　之 色以 為我遂成五 蘊之 眾生。故云 想澄成國土
X12n0279_p0539b12║   　知覺乃眾生。此正眾生由之 而起也。自此眾生但
X12n0279_p0539b13║   　執五 蘊身心為我。豈更知廣大真心哉。所謂一 迷
X12n0279_p0539b14║   　為心汝定惑為色身之 內也。今此阿難執心在內。
X12n0279_p0539b15║   　正以 色身之 內妄想之 心為真心。所以 只見形貌
X12n0279_p0539b16║   　可愛。而不達色心本空也。依此五 蘊妄分六 根。六
X12n0279_p0539b17║   　根對境復取四大所造五 塵為我所受用而起六
X12n0279_p0539b18║   　識妄生分別 。起惑造業。職此之 由。生死輪迴。實從
X12n0279_p0539b19║   　妄認五 蘊身心為我。妄執為常。今將返妄歸真必
X12n0279_p0539b20║   　先破其五 蘊之 我執也。以 其此執歷劫 根深。非大
X12n0279_p0539b21║   　定不足以 破之 。故如來將宣大定先審心目所在。
X12n0279_p0539b22║   　據阿難所執心在身內即賊所據之 處。便 可進而
X12n0279_p0539b23║   　擊破之 。以 由阿難向執為我。今一 旦打破。恐其驚
X12n0279_p0539b24║   　怖。故摩頂安慰而告之 曰。有三摩提名大佛頂首
X12n0279_p0539c01║   　楞嚴王。具 足萬行。十方如來一 門超出妙莊嚴路。
X12n0279_p0539c02║   　是知從此徵心辯見以 去直至二 種妄見通破眾
X12n0279_p0539c03║   　生我法二 執以 顯本覺真心。皆借大定之 力 也。以
X12n0279_p0539c04║   　先破五 蘊假我眾生妄執為常者。今七處徵心之
X12n0279_p0539c05║   　文名雖徵心其實潛破色受二 蘊耳。以 妄想一 向
X12n0279_p0539c06║   　執受四大為我以 為心在身內。是執色身為心所
X12n0279_p0539c07║   　依之 處也。由執心在身內則 內求之 而不得。執心
X12n0279_p0539c08║   　在外則 外索之 而不得。因而展轉七處推求竟不
X12n0279_p0539c09║   　可得。足知妄身不有而執受以 為我者皆虗妄矣。
X12n0279_p0539c10║   　由是觀之 。七處徵心之 文實破色蘊而受蘊亦隨
X12n0279_p0539c11║   　破之 矣。從此漸進而破想行識三蘊明文具 在後
X12n0279_p0539c12║   　文。此實通途大旨。智者請深觀之 。不然。何 以 世 尊
X12n0279_p0539c13║   　徵心之 初 先許大定。而後竟無結指之 文。豈如來
X12n0279_p0539c14║   　說法為漫談耶。
X12n0279_p0539c15║   　[□@○]二 斥妄心破想蘊以 明六 識無體分四。
X12n0279_p0539c16║   　[?︽]初 當機重請定門。
X12n0279_p0539c17║   爾時阿難在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。
X12n0279_p0539c18║   合掌恭敬。而白佛言。我是如來最小之 弟。蒙佛慈愛。
X12n0279_p0539c19║   雖今出家猶恃憍憐。所以 多聞未得無漏。不能折伏
X12n0279_p0539c20║   娑毗羅呪。為彼所轉溺於婬舍。當由不知真際所詣。
X12n0279_p0539c21║   惟願世 尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提
X12n0279_p0539c22║   隳彌戾車。作是語已五 體投地。及諸大眾傾 渴翹佇 。
X12n0279_p0539c23║   欽聞示誨。
X12n0279_p0539c24║   　[?︽]二 世 尊光 示定體。
X12n0279_p0540a01║   爾時世 尊從其面門放種種光 。其光 晃耀如百千日。
X12n0279_p0540a02║   普佛世 界六 種震動 。如是十方微塵國土一 時開現。
X12n0279_p0540a03║   佛之 威神令諸世 界合成一 界。其世 界中所有一 切
X12n0279_p0540a04║   諸大菩薩皆住 本國合掌承聽。
X12n0279_p0540a05║   　議曰。即此一 光 全 示定體也。由前 世 尊徵問阿難
X12n0279_p0540a06║   　心目所在。阿難妄指心在身內。此一 切眾生之 通
X12n0279_p0540a07║   　病也。已蒙如來追徵。阿難執定此身是實。故謂心
X12n0279_p0540a08║   　在身內。由是展轉七處推窮。了 不可得。此則 明知
X12n0279_p0540a09║   　所執色身本不有矣。阿難未悟。故此責躬重請開
X12n0279_p0540a10║   　示奢摩他路。殊不知如來先許大定然後徵心。意
X12n0279_p0540a11║   　要阿難直下頓悟四大本空五 蘊非有。即是大定
X12n0279_p0540a12║   　全 體現前 矣。若阿難果是伶 俐 漢一 狀領過則 可
X12n0279_p0540a13║   　截斷葛藤喝散大眾而楞嚴一 會從此散揚矣。由
X12n0279_p0540a14║   　其懵懂不知故勞 我世 尊多方開示。然而阿難所
X12n0279_p0540a15║   　以 不悟者皆由執此生死妄想誤為真實故也。故
X12n0279_p0540a16║   　此已下示二 根本名破想蘊。將破妄想而如來先
X12n0279_p0540a17║   　從面門放種種光 者。古德所謂有一 無位 真人在
X12n0279_p0540a18║   　汝等面門放光 動 地。奈何 諸人自昧。所以 日用但
X12n0279_p0540a19║   　認妄想。六 根隔越。六 塵障礙。今佛放此一 光 照破
X12n0279_p0540a20║   　根塵識界一 一 本真故云 普佛世 界。光 明頓現翻
X12n0279_p0540a21║   　破無明故云 六 種震動 。根塵門頭了 無障礙故云
X12n0279_p0540a22║   　合成一 界。如此照用現前 則 不勞 動 步即澄道場
X12n0279_p0540a23║   　故光 中菩薩皆住 本國合掌聽法。且此一 光 佛即
X12n0279_p0540a24║   　密示大定全 體矣。向下破妄顯真。而所顯者此一
X12n0279_p0540b01║   　段光 明境界而已。若人了 此光 相又何 別 求佛法
X12n0279_p0540b02║   　哉。阿難不悟故須次第一 一 開示。由破妄之 初 阿
X12n0279_p0540b03║   　難重請奢摩他路。如來先以 光 相密詶也。
X12n0279_p0540b04║   　[?︽]三總示顛倒根本。
X12n0279_p0540b05║   佛告阿難。一 切眾生從無始來。種種顛倒。業種自然。
X12n0279_p0540b06║   如惡叉聚。諸修 行人不能得成無上菩提。乃至別 成
X12n0279_p0540b07║   聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知
X12n0279_p0540b08║   二 種根本錯亂 修 習。猶如煑沙欲成嘉饌。縱經塵劫
X12n0279_p0540b09║   終不能得。云 何 二 種。阿難。一 者無始生死根本。則 汝
X12n0279_p0540b10║   今者與諸眾生用攀緣心為自性者。二 者無始菩提
X12n0279_p0540b11║   涅槃元 清淨體。則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所
X12n0279_p0540b12║   遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入
X12n0279_p0540b13║   諸趣。
X12n0279_p0540b14║   　議曰。如來將演大定必先示以 生死之 本。故曰一
X12n0279_p0540b15║   　切眾生無始以 來。種種顛倒由惑業也。惑乃發業
X12n0279_p0540b16║   　潤生二 種無明。因此無明造種種業故名業種。既
X12n0279_p0540b17║   　有此業而苦果隨之 。故惑業苦三必同條如惡叉
X12n0279_p0540b18║   　聚。惡叉毒樹名。生子必三同一 蒂。故以 喻之 。此惑
X12n0279_p0540b19║   　正是大定之 所破者故先示之 。由此惑故諸修 行
X12n0279_p0540b20║   　人不能得成無上菩提。乃至別 成二 乘外道諸天
X12n0279_p0540b21║   　魔王。正為惑之 所使。由不知真妄二 種根本。故錯
X12n0279_p0540b22║   　亂 修 習耳。二 根本者。一 者眾生所迷生死根本。即
X12n0279_p0540b23║   　汝今者用攀緣妄想心為自性者是也。二 者諸佛
X12n0279_p0540b24║   　所證菩提涅盤元 清淨體。即汝今者識精元 明能
X12n0279_p0540c01║   　生諸緣以 認諸緣而遺失者是也。由諸眾生失此
X12n0279_p0540c02║   　本明。故枉受生死。識精乃八 識之 體。元 明乃本覺
X12n0279_p0540c03║   　妙明真心。由諸眾生迷此本妙明心。變為識精而
X12n0279_p0540c04║   　起妄想。意將先破妄想。次破識精。而本覺真心乃
X12n0279_p0540c05║   　顯。皆仗大定之 功 。故破妄之 初 揭而示之 。以 下破
X12n0279_p0540c06║   　妄顯真正示奢摩他乃歸真之 路。其所破者二 顛
X12n0279_p0540c07║   　倒耳。
X12n0279_p0540c08║   　[?︽]四正示顛倒分三。
X12n0279_p0540c09║   　◎初 詰顛倒之 心分五 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 驗詰妄心。
X12n0279_p0540c10║   阿難。汝今欲知奢摩他路願出生死。今復問汝。即時
X12n0279_p0540c11║   如來舉金色臂。屈五 輪指。語阿難言。汝今見不。阿難
X12n0279_p0540c12║   言見。佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來舉臂屈指。為
X12n0279_p0540c13║   光 明拳。耀我心目佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾
X12n0279_p0540c14║   同將眼見。佛告阿難。汝今答我如來屈指為光 明拳
X12n0279_p0540c15║   耀汝心目。汝目可見。以 何 為心當我拳耀。阿難言。如
X12n0279_p0540c16║   來現今徵心所在。而我以 心推窮尋逐。即能推者我
X12n0279_p0540c17║   將為心。
X12n0279_p0540c18║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 斥妄想非真。
X12n0279_p0540c19║   佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白
X12n0279_p0540c20║   佛。此非我心當名何 等。佛告阿難。此是前 塵虗妄相
X12n0279_p0540c21║   想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。失汝元
X12n0279_p0540c22║   常。故受輪轉。
X12n0279_p0540c23║   　議曰。此正破妄心以 明第一 顛倒也。如來將破妄
X12n0279_p0540c24║   　心先審欲知奢摩他路者。意顯從此已去即顯大
X12n0279_p0541a01║   　定之 體也。奢摩他乃空觀之 名。而如來藏清淨真
X12n0279_p0541a02║   　心本無一 法此即空觀之 體也。且此觀體更無別
X12n0279_p0541a03║   　法。但 以 妄心妄見分別 緣塵故隱而不現。今若心
X12n0279_p0541a04║   　見既破緣塵本空真心乃顯。若了 緣生無性即是
X12n0279_p0541a05║   　真心。故向下阿難執妄心妄見分別 緣塵以 問。如
X12n0279_p0541a06║   　來但 據空藏定體以 答。故此以 去皆示奢摩他路。
X12n0279_p0541a07║   　故先揭示以 破妄心。如來初 審阿難出家之 因。而
X12n0279_p0541a08║   　答以 由目見如來心生愛樂遂從出家。如來明告
X12n0279_p0541a09║   　之 曰使汝流轉心目為咎。是的示阿難妄心妄見
X12n0279_p0541a10║   　也。及先徵心而七處求之 皆不可得。名雖徵心要
X12n0279_p0541a11║   　知妄身非所依處足顯身本空矣。阿難未悟重請
X12n0279_p0541a12║   　定門。如來妙辯先破妄心次破妄見。故今舉拳以
X12n0279_p0541a13║   　問阿難。汝目可見。以 何 為心。要顯妄心本空。故重
X12n0279_p0541a14║   　詰之 。阿難仍指能推窮者我將為心。是執妄想生
X12n0279_p0541a15║   　死之 心為真實也。如來因而大斥之 曰咄此非汝
X12n0279_p0541a16║   　心。如來說法四十九年。今唯向阿難施此一 喝。如
X12n0279_p0541a17║   　金剛 王寶劍 。實能勦 絕命根。可惜阿難不悟。又費
X12n0279_p0541a18║   　婆心。以 阿難從來但 認此為真心。故今被喝乃矍
X12n0279_p0541a19║   　然向佛。若此非我心當名何 等。如來明告之 曰此
X12n0279_p0541a20║   　心正是分別 前 塵虗妄浮想乃六 識攀緣之 心耳
X12n0279_p0541a21║   　所謂妄有緣氣於中積聚假名為心迷惑汝之 真
X12n0279_p0541a22║   　性者豈可以 為真心乎。由汝無始以 來認此為心
X12n0279_p0541a23║   　如認賊為子。故失本元 常住 真心。所以 輪轉生死
X12n0279_p0541a24║   　耳。
X12n0279_p0541b01║   　[□@(?(○/(○*○)))]三詰六 識無體。
X12n0279_p0541b02║   阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故令我出家。我
X12n0279_p0541b03║   心何 獨供 養如來。乃至徧歷恆沙國土承事 諸佛及
X12n0279_p0541b04║   善知識。發大勇 猛行諸一 切難行法事 皆用此心。縱
X12n0279_p0541b05║   令謗法永退善根亦因此心。若此發明不是心者。我
X12n0279_p0541b06║   乃無心同諸土木。離此覺知更無所有。云 何 如來說
X12n0279_p0541b07║   此非心。我實驚怖。兼 此大眾無不疑惑。惟垂大悲開
X12n0279_p0541b08║   示未悟。爾時世 尊開示阿難及諸大眾。欲令心入 無
X12n0279_p0541b09║   生法忍。於師子座摩阿難頂而告之 言。如來常說諸
X12n0279_p0541b10║   法所生唯心所現。一 切因果世 界微塵因心成體。阿
X12n0279_p0541b11║   難。若諸世 界一 切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根
X12n0279_p0541b12║   元 咸有體性。縱令虗空亦有名貌。何 況清淨妙淨明
X12n0279_p0541b13║   心性一 切心而自無體。若汝執悋分別 覺觀所了 知
X12n0279_p0541b14║   性必為心者。此心即應離諸一 切色香味觸諸塵事
X12n0279_p0541b15║   業別 有全 性。如汝今者承聽我法此則 因聲而有分
X12n0279_p0541b16║   別 。
X12n0279_p0541b17║   　[□@(?(○/(○*○)))]四帶顯七識非真。
X12n0279_p0541b18║   縱滅一 切見聞覺知內守幽間猶為法塵分別 影事 。
X12n0279_p0541b19║   我非敕汝執為非心。但 汝於心微細揣摩。若離前 塵
X12n0279_p0541b20║   有分別 性即真汝心。若分別 性離塵無體斯則 前 塵
X12n0279_p0541b21║   分別 影事 。塵非常住 。若變滅時此心則 同龜毛兔 角。
X12n0279_p0541b22║   則 汝法身同於斷滅。其誰修 證無生法忍。即時阿難
X12n0279_p0541b23║   與諸大眾默然自失。
X12n0279_p0541b24║   　[□@(?(○/(○*○)))]五 總責顛倒。
X12n0279_p0541c01║   佛告阿難。世 間一 切諸修 學人現前 雖成九次第定。
X12n0279_p0541c02║   不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。
X12n0279_p0541c03║   是故汝今雖得多聞不成聖果。
X12n0279_p0541c04║   　議曰。阿難一 向誤執妄想六 識攀緣之 心為真心。
X12n0279_p0541c05║   　今被佛呵遂驚怖自失。乃以 無心同諸土木為問。
X12n0279_p0541c06║   　世 尊真慈欲令阿難大眾心入 無生。恐其失措。乃
X12n0279_p0541c07║   　摩頂撫慰。略示其真而告之 曰。汝何 自疑無心同
X12n0279_p0541c08║   　土木耶。如來常說諸法所生唯心所現。一 切世 間
X12n0279_p0541c09║   　依正因果因心成體。此真心也。汝何 不悟。且世 界
X12n0279_p0541c10║   　所有至微之 物皆有體性。縱令虗空亦有名貌。何
X12n0279_p0541c11║   　況清淨妙淨明心為一 切心之 性而自無體耶。真
X12n0279_p0541c12║   　心有體而汝不悟。但 執分別 妄想以 為真心。豈不
X12n0279_p0541c13║   　謬耶。若汝執吝此分別 心為真心者。若果是真心
X12n0279_p0541c14║   　即當離諸六 塵別 有全 體乃是真心。今離塵無體
X12n0279_p0541c15║   　非妄而何 。且如汝今承聽我法此則 因聲而有分
X12n0279_p0541c16║   　別 。若我無聲則 汝心亦無。此正緣塵分別 之 心。乃
X12n0279_p0541c17║   　第六 識分別 妄想之 心。塵亡而心亦滅矣。此句正
X12n0279_p0541c18║   　破想蘊無體以 顯六 識虗妄。下句帶顯七識非真。
X12n0279_p0541c19║   　意謂不但 六 識分別 妄想非真。縱汝滅却一 切見
X12n0279_p0541c20║   　聞覺知六 用不行內守幽閒猶為法塵分別 影事 。
X12n0279_p0541c21║   　此正七識執自內我為意識之 根。正是生死根本。
X12n0279_p0541c22║   　又豈可以 認為真乎。佛意將破行蘊滅第七識故
X12n0279_p0541c23║   　預以 此句為張本。然我非斥汝所執者定非心也。
X12n0279_p0541c24║   　但 是妄想非真心耳。故令微細揣摩。離塵有體即
X12n0279_p0542a01║   　可許是汝真心。若離塵無體塵滅而心亦隨滅同
X12n0279_p0542a02║   　於龜毛兔 角矣。如此則 法身同於斷滅。其誰修 證
X12n0279_p0542a03║   　無生耶。阿難被破妄想不真則 失其固有而了 無
X12n0279_p0542a04║   　歸宿故默然自失。世 尊總斥其非曰諸修 行人雖
X12n0279_p0542a05║   　成九次第定不得成阿羅漢者皆由執此妄想誤
X12n0279_p0542a06║   　為真實。是故汝雖多聞不成聖果者職此之 由也。
X12n0279_p0542a07║   　阿羅漢但 滅六 識得出三界。以 此印定足知是破
X12n0279_p0542a08║   　想蘊。　前 破妄心。後破妄見。
X12n0279_p0542a09║   　◎二 詰顛倒之 見分三。
X12n0279_p0542a10║   　[□@(?(○/(○*○)))]初 當機重請。
X12n0279_p0542a11║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地。長跪合掌而白佛言。
X12n0279_p0542a12║   自我從佛發心出家恃佛威神。常自思惟無勞 我修
X12n0279_p0542a13║   將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代 失我本心。
X12n0279_p0542a14║   雖身出家心不入 道。譬如窮子捨父逃逝。今日乃知
X12n0279_p0542a15║   雖有多聞若不修 行與不聞等。如人說食終不能飽。
X12n0279_p0542a16║   世 尊。我等今者二 障所纏。良由不知寂常心性。惟願
X12n0279_p0542a17║   如來哀愍窮露。發妙明心開我道眼。
X12n0279_p0542a18║   　[□@(?(○/(○*○)))]二 光 示一 真。
X12n0279_p0542a19║   即時如來從胷卍字涌出寶光 。其光 晃昱有百千色。
X12n0279_p0542a20║   十方微塵普佛世 界一 時周徧。徧灌十方所有寶剎
X12n0279_p0542a21║   諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。告阿難言。吾今為汝
X12n0279_p0542a22║   建大法幢。亦令十方一 切眾生獲妙微密性淨明心
X12n0279_p0542a23║   得清淨眼。
X12n0279_p0542a24║   　議曰。下破妄見也。阿難蒙佛一 往開示。已信 緣塵
X12n0279_p0542b01║   　分別 之 心離塵無體。足知一 向所執之 心非真心
X12n0279_p0542b02║   　矣。以 此而推則 前 見佛之 見亦非真也。故請發妙
X12n0279_p0542b03║   　明心開我道眼。然以 道眼印證足知此下破妄見
X12n0279_p0542b04║   　也。然此妄見乃意識執外根身為我名分別 我法
X12n0279_p0542b05║   　二 執為分別 見。意根執內。八 識見分為我為俱 生
X12n0279_p0542b06║   　我法二 執名俱 生見。以 根識相依總屬妄想故云
X12n0279_p0542b07║   　二 障所纏。如來破妄之 初 先從胷卍字涌百寶光
X12n0279_p0542b08║   　者。表此妄想原是如來藏心大智慧光 。今迷之 而
X12n0279_p0542b09║   　為妄想故轉此智光 而為妄見。今將破妄故先放
X12n0279_p0542b10║   　此光 照徹十方一 時周徧以 為前 相。且此一 段光
X12n0279_p0542b11║   　明聖凡共有。故灌十方佛頂旋至阿難及諸大眾。
X12n0279_p0542b12║   　要悟真心真見了 此一 段光 明便 是。以 迷此智光
X12n0279_p0542b13║   　轉成妄心妄見。今欲轉心見成此光 明本自具 足。
X12n0279_p0542b14║   　唯在轉變之 間耳。若悟此真光 頓獲妙淨明心得
X12n0279_p0542b15║   　清淨眼。心是皆真。此實如來建大法幢也。下文會
X12n0279_p0542b16║   　見歸心者。以 阿難一 向執知是心見是眼。不知眼
X12n0279_p0542b17║   　非是見。故佛會見歸心。以 破小乘執見是眼。為下
X12n0279_p0542b18║   　辯見之 本。
X12n0279_p0542b19║   　[□@(?(○/(○*○)))]三會見歸心。
X12n0279_p0542b20║   阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明因何 所有。云 何
X12n0279_p0542b21║   成拳。汝將誰見。阿難言。由佛全 體閻浮檀金赩知寶
X12n0279_p0542b22║   山清淨所生故有光 明。我實眼觀。五 輪指端屈握示
X12n0279_p0542b23║   人故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智
X12n0279_p0542b24║   者要以 譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手不
X12n0279_p0542c01║   成我拳。若無汝眼不成汝見。以 汝眼根例 我拳理。其
X12n0279_p0542c02║   義均不。阿難言。唯然世 尊。既無我眼不成我見。以 我
X12n0279_p0542c03║   眼根例 如來拳。事 義相類。佛告阿難。汝言相類是義
X12n0279_p0542c04║   不然。何 以 故。如無手人拳畢竟滅。彼無眼者非見全
X12n0279_p0542c05║   無。所以 者何 。汝試於途詢問盲人汝何 所見。彼諸盲
X12n0279_p0542c06║   人必來答汝。我今眼前 唯見黑暗更無他矚。以 是義
X12n0279_p0542c07║   觀。前 塵自暗見何 虧損。阿難言。諸盲眼前 唯覩黑暗。
X12n0279_p0542c08║   云 何 成見。佛告阿難。諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人
X12n0279_p0542c09║   處於暗室。二 黑有別 為無有別 。如是世 尊。此暗中人
X12n0279_p0542c10║   與彼羣盲二 黑較量曾無有異。阿難。若無眼人全 見
X12n0279_p0542c11║   前 黑。忽得眼光 。還於前 塵見種種色名眼見者。彼暗
X12n0279_p0542c12║   中人全 見前 黑。忽獲燈光 。亦於前 塵見種種色應名
X12n0279_p0542c13║   燈見。若燈見者燈能有見自不名燈。又則 燈觀何 關
X12n0279_p0542c14║   汝事 。是故當知燈能顯色。如是見者是眼非燈。眼能
X12n0279_p0542c15║   顯色。如是見性是心非眼。
X12n0279_p0542c16║   　議曰。將破妄見如來舉拳驗見者。以 小乘不知八
X12n0279_p0542c17║   　識三分。祇知六 識。一 向但 執根識相生。故以 眼能
X12n0279_p0542c18║   　見。而不知此見在心也。此所謂愚者難分識與根
X12n0279_p0542c19║   　耳。如來將欲會見歸心。故舉金拳以 驗。問曰汝將
X12n0279_p0542c20║   　誰見。阿難答言我將眼見。此正執見在眼也。如來
X12n0279_p0542c21║   　就拳以 例 眼根。我若無手則 不成拳。汝若無眼豈
X12n0279_p0542c22║   　無見耶。故引盲人是無眼也。所見黑暗豈非見耶。
X12n0279_p0542c23║   　其盲人與暗室中人所見黑暗無二 則 知見不在
X12n0279_p0542c24║   　眼明矣。若盲人忽得眼光 名眼見者。則 暗室中人
X12n0279_p0543a01║   　忽得燈光 應名燈見矣。豈有是理哉。以 燈但 能顯
X12n0279_p0543a02║   　色而已。其見在人。是知眼根但 能顯色而已。而此
X12n0279_p0543a03║   　見性是心非眼。此乃會見歸心。下正明顛倒破生
X12n0279_p0543a04║   　死心。驗明六 識妄執五 蘊身心為我。計常無常。起
X12n0279_p0543a05║   　顛倒見。謂凡夫妄執五 蘊身心為常。以 無常計常。
X12n0279_p0543a06║   　二 乘不了 身心本是真常。妄計為無常。故云 顛倒。
X12n0279_p0543a07║   　正屬阿含教義。敢如此解者後結顛倒文云 則 知
X12n0279_p0543a08║   　汝身與諸如來清淨法身比類發明。如來之 身名
X12n0279_p0543a09║   　正徧知。汝等之 身號性顛倒。故知前 文乃約身見
X12n0279_p0543a10║   　所起妄想分別 心也。
X12n0279_p0543a11║   　◎三示顛倒之 人分二 。　[□@(?(○/(○*○)))]初 請。
X12n0279_p0543a12║   阿難雖復得聞是言。與諸大眾口已默然心未開悟。
X12n0279_p0543a13║   猶冀 如來慈音宣示。合掌清心佇 佛悲誨。
X12n0279_p0543a14║   　議曰。阿難所執妄心有依色受二 蘊業已被破。今
X12n0279_p0543a15║   　會見歸心則 茫無歸宿。故不知所請。是以 口己默
X12n0279_p0543a16║   　然心未開悟。但 佇 佛悲誨。
X12n0279_p0543a17║   　[□@(?(○/(○*○)))]次答分六 。　[△@○]初 示凡夫顛倒。
X12n0279_p0543a18║   爾時世 尊舒兜 羅緜網相光 手開五 輪指。誨勅 阿難
X12n0279_p0543a19║   及諸大眾。我初 成道。於鹿園中。為阿若多五 比丘等
X12n0279_p0543a20║   及汝四眾。言一 切眾生不成菩提及阿羅漢。皆由客
X12n0279_p0543a21║   塵煩惱所誤。汝等當時因何 開悟今成聖果。時憍陳
X12n0279_p0543a22║   那起立白佛。我今長老。於大眾中獨得解名。因悟客
X12n0279_p0543a23║   塵二 字成果。世 尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿
X12n0279_p0543a24║   食事 畢。俶裝前 途。不遑安住 。若實主 人自無收往。如
X12n0279_p0543b01║   是思惟不住 名客。住 名主 人。以 不住 者名為客義。又
X12n0279_p0543b02║   如新霽。清晹升天。光 入 隙中。發明空中諸有塵相。塵
X12n0279_p0543b03║   質搖動 。虗空寂然。如是思惟澄寂名空。搖動 名塵。以
X12n0279_p0543b04║   搖動 者。名為塵義。佛言如是。
X12n0279_p0543b05║   　議曰。此破凡夫顛倒見以 示迷也。破見之 初 陡以
X12n0279_p0543b06║   　客塵問之 者。由凡夫妄執五 蘊身心為常故起常
X12n0279_p0543b07║   　見。如來借客塵以 破之 。蓋客投旅亭食宿便 行。若
X12n0279_p0543b08║   　真主 人自無攸往。此譬眾生旅泊三界生死無常
X12n0279_p0543b09║   　也。安可計為常乎。清晹升天塵動 而空體寂然。此
X12n0279_p0543b10║   　譬生滅無常也。如此無常安可妄計為常乎。此正
X12n0279_p0543b11║   　凡夫顛倒也。
X12n0279_p0543b12║   　[△@○]二 示二 乘顛倒分二 。　[?╳]初 示迷。
X12n0279_p0543b13║   即時如來於大眾中屈五 輪指。屈已復開。開已又屈。
X12n0279_p0543b14║   謂阿難言汝今何 見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾
X12n0279_p0543b15║   中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有
X12n0279_p0543b16║   開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世 尊寶手眾中
X12n0279_p0543b17║   開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言。
X12n0279_p0543b18║   誰動 誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性尚無有靜誰
X12n0279_p0543b19║   為無住 。佛言如是。如來於是從輪掌中飛一 寶光 在
X12n0279_p0543b20║   阿難右。即時阿難迴首右盼。又放一 光 在阿難左。阿
X12n0279_p0543b21║   難又則 迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日因何 搖動 。阿
X12n0279_p0543b22║   難言。我見如來出妙寶光 來我左右。故左右觀頭自
X12n0279_p0543b23║   搖動 。阿難。汝盼佛光 左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。
X12n0279_p0543b24║   世 尊。我頭自動 。而我見性尚無有止誰為搖動 。佛言
X12n0279_p0543c01║   如是。
X12n0279_p0543c02║   　議曰。此破二 乘顛倒見以 示迷也。如來屈指飛光
X12n0279_p0543c03║   　驗見不動 。以 二 乘妄計五 蘊身心為無常故生厭
X12n0279_p0543c04║   　離。以 不了 眾生如故。故如來將破妄見先屈指飛
X12n0279_p0543c05║   　光 以 驗。阿難既知頭動 而見不動 則 知身境本不
X12n0279_p0543c06║   　動 矣。又何 計為無常耶。此已密示真常矣。客塵飛
X12n0279_p0543c07║   　光 皆印如是者謂阿難所對不謬也。
X12n0279_p0543c08║   　[?╳]次詰責。
X12n0279_p0543c09║   於是如來普告大眾。若復眾生以 搖動 者名之 為塵。
X12n0279_p0543c10║   以 不住 者名之 為客。汝觀阿難頭自動 搖。見無所動 。
X12n0279_p0543c11║   又汝觀我手自開合見無舒卷。云 何 汝今以 動 為身。
X12n0279_p0543c12║   以 動 為境。從始洎終念念生滅。遺失真性。顛倒行事 。
X12n0279_p0543c13║   性心失真。認物為己。輪迴是中自取流轉。
X12n0279_p0543c14║   　議曰。此總責二 妄以 驅凡聖之 計也。意謂眾生既
X12n0279_p0543c15║   　知搖動 名塵則 生滅不常明矣。奚可計此生滅為
X12n0279_p0543c16║   　常乎。二 乘若知頭動 而見性不動 則 本自真常明
X12n0279_p0543c17║   　矣。奚可計為無常乎。既知常無常義云 何 汝等以
X12n0279_p0543c18║   　動 為身以 動 為境。此二 句經言含兩意真妄齊驅。
X12n0279_p0543c19║   　意謂即此無常之 身境凡夫豈可認以 為常耶。此
X12n0279_p0543c20║   　責凡夫也。即此幻妄身境本是真常。幻化空身即
X12n0279_p0543c21║   　法身二 乘豈可認為無常耶。意責二 乘也。由此妄
X12n0279_p0543c22║   　計所以 從始洎終念念生滅遺失真性顛倒行事 。
X12n0279_p0543c23║   　本有心性而失之 。爾乃認物為己。所以 輪迴顛倒
X12n0279_p0543c24║   　之 中自取流轉。斯乃總責顛倒也。
X12n0279_p0544a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0544a02║   通議卷第一